□黃俊怡
在阮雪芳的詩集《塵埃喜鵲》裡，大部分詩歌的篇幅不長，簡潔素雅，但要讀懂裡面的詩意，還要靠悟詩歌。
“塵埃”讓人想到唐代惠能禪師的偈語詩歌。在《芝麻開門》《慈悲向世界交換安靜的力量》等詩裡均可見到阮雪芳對“塵埃”一詞的運用。她從“塵埃覆身”的生活當中辨認濁浪與清流，將“芝麻開門”作為一種暗語，呈現出過去與當下兩種不同的形態。她以樹枝的柔軟體悟“每一棵樹都在修自己的道”，經受“鳥鳴、風聲和泉水”從中感悟“塵埃也是明淨”，從其本質上，禪者認為“本來無一物”，那麼塵埃也是明淨的，因此，某種意義上，阮雪芳的詩歌帶有禪思的空觀色彩。
阮雪芳有許多寫荷花的篇章，如《夢蓮》《幻蓮》《化蓮》儼然寫荷三部曲詩歌。她的短句寫得很有力度，而且富有音樂的韻律。以《夢蓮》為例：“你手中的花是白鷺的夢/夢中蓮池化成你的影子/登樓的人下過蘭舟/細雨被愛情之手彈奏。”這讓人想起卞之琳名篇《斷章》，“白鷺的夢”“影子”“細雨”“蓮花”構成的意象所烘托出的詩歌意境給人古典美的藝術體驗。
近年來，女性詩人有意或無意識地將古典主義與現代詩歌結合在一起，不全盤西化，而是迴歸傳統詩歌。阮雪芳在《路》中曾提出拷問：“語言的終點是什麼？”她在古典主義與現代詩歌融合的寫作上仍在執著探索。
女性詩歌的古典迴歸
來源詩歌：羊城晚報 2026年03月15日 版次：A07欄目：微觀作者：黃俊怡
□黃俊怡
在阮雪芳的詩集《塵埃喜鵲》裡，大部分詩歌的篇幅不長，簡潔素雅，但要讀懂裡面的詩意，還要靠悟詩歌。
“塵埃”讓人想到唐代惠能禪師的偈語詩歌。在《芝麻開門》《慈悲向世界交換安靜的力量》等詩裡均可見到阮雪芳對“塵埃”一詞的運用。她從“塵埃覆身”的生活當中辨認濁浪與清流，將“芝麻開門”作為一種暗語，呈現出過去與當下兩種不同的形態。她以樹枝的柔軟體悟“每一棵樹都在修自己的道”，經受“鳥鳴、風聲和泉水”從中感悟“塵埃也是明淨”，從其本質上，禪者認為“本來無一物”，那麼塵埃也是明淨的，因此，某種意義上，阮雪芳的詩歌帶有禪思的空觀色彩。
阮雪芳有許多寫荷花的篇章，如《夢蓮》《幻蓮》《化蓮》儼然寫荷三部曲詩歌。她的短句寫得很有力度，而且富有音樂的韻律。以《夢蓮》為例：“你手中的花是白鷺的夢/夢中蓮池化成你的影子/登樓的人下過蘭舟/細雨被愛情之手彈奏。”這讓人想起卞之琳名篇《斷章》，“白鷺的夢”“影子”“細雨”“蓮花”構成的意象所烘托出的詩歌意境給人古典美的藝術體驗。
近年來，女性詩人有意或無意識地將古典主義與現代詩歌結合在一起，不全盤西化，而是迴歸傳統詩歌。阮雪芳在《路》中曾提出拷問：“語言的終點是什麼？”她在古典主義與現代詩歌融合的寫作上仍在執著探索。
